宁夏大学 刘紫妍
父权制意识形态统治下的家庭用家务劳动把女性从社会劳动生产中提取,禁锢在家庭之中,成为私人奴隶。在父权制社会的传统观念中家务劳动是女性所应尽的职责,而从事家务劳动付出的时间和精力往往因为家务劳动不具备交换价值而被忽略,家务劳动在进入市场之前已经被使用掉,所以被错误的以为家务劳动是不具备经济价值的。但家务劳动在家庭关系中具有的实际使用价值却是不能被忽略的,女性为家庭担负起家务劳动的责任,则家庭不必再为家务劳动支付工资给其他人,家庭总财富中节省出来的部分就是家务劳动的实际价值。但在现实中,家务劳动是零散不容易计算的,时至今日也没有女性在家务劳动中得到过来自家庭中丈夫或其他男性家长支付的报酬,女性为家务劳动付出时间和体力没有得到相应的回报,这种无偿的家务劳动是女性受压迫的经济基础。
在私有制产生之后,家庭单元成为资本主义私有制社会的组成单元,每个家庭都是一个前资本主义实体,男性外出工作能够产生财富,但女性的家务劳动却在产生的同时就被消耗掉了,女性的生活所需只能靠男性赚钱提供,这使得女性在家庭中与男性的地位不对等,依附于男性而生存。而在社会生产中,女性始终徘徊在被淘汰的生产力的边缘,因为家务劳动被认为是女性的主业,所以在社会生产中男性生产力是被优先考虑的。女性在社会生产劳动中始终徘徊在生产力群体的边缘,在生产力饱和时女性就被排挤在社会生产之外,而在战争时期或其他生产力紧缺的时期,又依靠低廉的女性劳动力补足缺乏的生产力,但在家务劳动中女性永远是长期的免费劳动力,从事家务劳动也使女性在生产领域受到了歧视,而家务劳动为女性带来的种种压迫,也成为阻止女性解放的一大原因。
家务劳动作为劳动成果同时具有劳动价值和社会价值,从其实际应用来看是能够创造价值和剩余价值的,只不过其可用于交换的部分被人为的忽略掉了,且从未形成成熟的家务劳动价值的交换市场。是否承认家务劳动的价值能够反映一个社会中女性的地位和处境,同时能够反映出女性在家庭中是否与男性享有平等的权利。如果女性在社会中和家庭中是具有独立人格的个体,那么女性就应当有权利享有与自己的劳动价值相当的工资,这部分工资可能来源于丈夫的职业所得中因家务劳动所附加的价值部分。资本主义制度下的社会制度和家庭传统看法都排除了女性在家务劳动中获取报酬的可能性。作为类存在物,人是劳动的产物,也是劳动的主体,女性在家务劳动中失去了自身主体地位,也没有获得劳动的价值和劳动的快乐,女性的异化在这一过程中被加深巩固了。在资本主义制度下女性的异化是一种普遍存在的现象,女性通过婚姻实现自身价值就使得女性自身成为了一种商品,女性通过劳动能够实现的价值不足以自身生存需要的满足,为了自身经济的安全性能够得到保障,只能通过变卖自己的方式使自己获得价值。但婚姻并不是一劳永逸的,女性在婚后承担起家务劳动的责任实际上是女性创造自身劳动价值的过程,只是父权制的驯化使女性自己都忘记了这一点,也没有能够为自己争取合理报酬的途径,从而造成了女性的异化。
家庭的主要功能是劳动力的再生产,是经济学中的最小经济单位,家庭内部所产生的经济活动是被人为忽略掉了的。但家庭内部实际上存在着生产和消费行为,女性在家庭中所从事的家务劳动支持着家庭中男性劳动力的生活,女性对家庭成员的照料是家庭维持运作的不可或缺的一环。家务劳动所耗费的精力并不比社会生产劳动要少,但这些劳动普遍被认为技术含量较低,所以这些活动所产生的劳动产品并没有流入交换市场,甚至不能长期保存,因此这些劳动产品不具有交换价值,只有使用价值,并活动在货币经济之外。所以从经济学角度分析,女性所从事的家务劳动是在资本主义经济制度中被忽略的部分,并且具有十分重要的作用,女性要想摆脱被奴役的命运就要摆脱无偿的家务劳动。恩格斯在谈到女性与家务劳动时提到“妇女的解放,只有在妇女可以大量的,社会规模的参加生产,而家务劳动只占她们极少的工夫的时候,才有可能”。也即是说只有把女性从无偿的家务劳动中解放出来,才能为消除女性的异化提供前提,只有把家庭内部劳动的价值转化为可以流动的商品,才能通过家务劳动的社会化改变女性的异化。依靠现代科学技术家务劳动方式在向着自动化的模式演变,随着服务产业和科学技术的发展,机器代替手工从工业生产蔓延到家庭生活中来,家庭内机器的使用、家务劳动雇佣服务产业的发展,都推动了家务劳动社会化的进程。在家务劳动社会化的进程中,女性得到了一定的阻碍着女性的发展。便利但却没有出现家务劳动解放的迹象,家务劳动仍然占据着女性的闲暇时光,阻碍着女性的发展。